玄武区殡葬文化起源与发展

玄武区

殡葬文化起源与发展。

人民对于殡葬(例如死亡之称)、殡葬活动(如丧礼)和殡葬实物(如纸钱、棺材)，都寄托了一定的意义，即对生活的归宿，生命的价值，对殡葬的追求，对现有社会的反映等等，构成殡葬文化。因此，殡葬文化是人们对殡葬的观念、殡葬的运作以及在物质生活中所蕴藏或寄予的某种“意义”。一种丧葬概念的词语。中国人不敢言死，特别是在挽联中经常使用的是“仙去”、“老”、“作古”等等。如今许多殡仪馆的吊唁也很少直称，多冠以其名称。这几个名词有着深刻的意义。他们大致表达了人对生命的三种寄托或认识：

一种是自然山川，如日月厅、泰山厅、青松厅等，它们或与天地共生，或长青不老，都有永恒的意义；

二种是道家成仙，逍遥极乐世界，如清莲厅，茜云厅，碧波厅，天乐宫，息园，憩园等，人们都希望有逍遥的仙境；

三种类型是后人对先人恩德的表现，如长禄厅、思亲楼等，鼓吹儒家“孝文化”。

以这一类别命名，人们表达了人们珍视生命、热爱生命、追求永恒不变的生活理念、冲淡死亡色彩、不忘先人恩德的报恩心理等等。所以人们不愿意坦率地说出死亡。

为何要殡葬？原本，殡葬当时的意思是表示亲属“不忍”死者迅速离开，以及从容准备丧事，便于召集亲朋好友来吊唁。丧礼用白布装饰(如祭奠、丧服)，如今更多地用鲜花来布置灵堂；民间对先人灵柩或牌位磕头，或亲朋街邻三周以示告别。祭奠(旧称辞灵仪式)与送别逝去的人、举行一场“欢送会”相似。出丧时打破碗，是示意「打发」死者出去，以避免其再来纠缠生者，或送碗给死者到阴间去吃饭。土葬用棺木，中国民间传统称“寿器”，将棺材内外两面涂成红色。长寿的人也很长。同时，也有寿衣、寿裤、寿鞋、寿袜、面巾等等。坟墓又叫“阴宅”，坟墓叫“千年屋”。古时候的中国人，在他们死后，要求有一个坟场，否则就会被视为没有葬身之地，并且认为这会影响到来世的轮回。所以这句话也常被用来作为人与人之间的赌咒。中国古时候，父母亲去世后，孝子居丧三年(实际上是二十七个月)，这段时间内不得"从吉"，也就是不能过正常人的生活，如婚嫁、出外做官、经商等，意在推行"孝道"，加强两代人之间的关系。而天葬者则认为，透过飞鸟吃掉尸体，死者的灵魂便可升天，如此等等。

总而言之，这些活动和实物也是有“意义”的，它们分别表达了人们对生命的热爱，对生命永恒的追求，以及对先人恩德的报恩心理等等。葬礼是人们根据自己对生命、生活的理解而创造的，其目标仍然是活人。因此，殡葬文化实质上是一种独特的生存文化。因此，我们对殡葬文化的认识，主要是要了解其中所蕴含的意义，而当我们要提升自己单位殡葬文化水平的时候，也着重把一个健康的“涵义”融入殡葬理念、殡葬服务、殡葬实物之中。